La necesidad de nuevas epistemologías

» No podemos tener una visión monolítica de la sociedad moderna»

Después de haber visto la conferencia del maestro Boaventura de Sousa Santos titulada «Epistemologías del sur» y haber leído a Pedro Luis Sotolongo en su libro la revolución contemporánea del saber y la complejidad social me gustaría contestar a las siguientes preguntas, y más que eso me gustaría que mis lectores opinarán acerca de mis reflexiones planteadas en las preguntas. En fin, comencemos.

Tanto De Sousa Santos como Sotologno refieren a una racionalidad clásica (la ciencia moderna) que ha primado en el desarrollo del conocimiento y que ahora es fuertemente cuestionada, ¿cuáles son sus características, esas que ahora son objeto de crítica?

Desde la aparición, o mejor dicho la anexión de la ciencia como racionalidad clásica hace ya un par de siglos la humanidad ha reflejado diferentes cambios en su forma de conocer por ejemplo hoy en día la ciencia es «el conocimiento exacto garantizado por la ciencia al servicio del hombre» (Sotolongo,2006)  sus características es que es comprobable, medible, repetible entre otras, o al menos así lo definen los libros de texto, ¿Pero cual es el problema con esta forma de conocer? No es que la ciencia sea buena o mala, el problema es que la ciencia se a tomado como absoluta y ha desplazado a las otras formas de conocer, El problema de la ciencia es que acepta al mundo como dado, en esta ciencia se hace una separación entre el sujeto y el objeto y la naturaleza se vuelve objeto de estudio, cuando siglos atrás la naturaleza era incluso parte del ser humano. No es que la ciencia sea un problema, repito, el problema, es, por ejemplo la universalidad europea que se le ha dado a la ciencia, y al hablar de este concepto no es Europea porque es universal, ni es universal porque solo es de Europa comenta Boaventura de Sousa.

¿Qué efectos ha tenido esa racionalidad en nuestra sociedad?

En pocas palabras el efecto que ha tenido la racionalidad en nuestra sociedad es el desplazamiento de las otras formas de conocer, ahora solo conocemos a la ciencia e incluso hemos desconocido a la naturaleza ya que ahora esta es un algo para observar, para medir o explotar. «Si la ciencia incorporó la razón como ideal, la vida cotidiana la adopto como ideología» (Sotolongo,2006) con esta ultima frase nos referimos a que la ciencia ha llegado a afectar tanto en nuestra vida que ahora es una ideología, y bien nos podemos dar cuenta de esto con los modelos de investigación que se realizan en las universidades, nadie dice «Hemos logrado establecer una conexión con la naturaleza y la hemos comprendido en si misma» incluso esta afirmación pudiera resultar absurda de leer, sin embargo, hace varios siglos no causaba este efecto.

¿Qué corrientes de pensamiento han surgido como respuesta a dichas consecuencias?, en otras palabras ¿cuáles son las propuestas actuales de la racionalidad no clásica o de los conocimientos alternativos?

Realmente considero esta pregunta muy ambigua ya que dependiente del autor cambiarán las nuevas forma de conocer, por ejemplo De sousa propone una nueva forma de conocimiento propuesta por los pobres, por los países no ganadores de las guerras, ya que el menciona que existen 2 tipos de conocimientos, el que se desprende después de la guerra que es el conocimiento del vencedor, y el conocimiento que surge durante la guerra, y es este el que tiene mayor impacto y nos debería interesar más. De esta forma y apoyándose de estos argumentos el conferenciante propone las epistemología  del sur, que son los conocimientos del sur, de los países pobres y no de las potencias mundiales, una nueva forma de conocer la cual busca ver más allá de la ciencia, porque la ciencia tiene sus limites externos y no todo puede ser evaluado bajo la ciencia.

No es una novedad el tema de la desigualdad social, y es verdad que se han planteado muchas teorías que incluso se oponen las unas con las otras; mientras que unas teorías mas orientadas al capitalismo tienden a aceptar más esta desviación de la sociedad, otras posturas las cuales protegen los derechos humanos están a favor. Realmente no han surgido nuevas teorías en los últimos años sobre la desigualdad social, más bien se han tratado de evaluar soluciones o bien actividades de activismo con el fin de disminuir esta diferencia de clases. Ciertamente una nueva tendencia del siglo pasado es la aparición de las ONG en favor de los derechos humanos. Ahora bien, considero que se debe plantear el problema de la desigualdad social desde diferentes perceptivas epistemologicas con el fin de buscar respuesta al problema y ver si efectivamente es congruente una solución extremista en donde todos seamos iguales como muchos lo proponen, en donde nos cuestionemos incluso la eticidad de nuestras conductas sociales.